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      ⑨斁(dù妒)

        我知道,把不可一世的人類貶抑到這樣微若塵芥的地步,當讀者看到之后,因為它傷害了人類的自尊,大多數人都會氣憤不已,并對這個故事生出一股厭惡之情。

      示懷疑。當然我知道這話不是我朋友說的,而是傳達訊息者的笨拙及過度膽小造成的;不過

      什么話要說的嗎?

        我曾經說過,中國地大而物不博,中國全國的物產嚴格說起來,加在一起趕不上美國一個加州,可是人口已經這么多了,我們面對這個問題怎么辦呢?大家希望,就是說先吃飽飯吧,先不要談別的吧。可是,吃飽飯有一個大前提,就是這個國家要不再挨打——不再被外國人打是很重要的,不要挨打才能不要挨餓。怎么樣不要挨打?我們要富國強兵,對不對?要穩定。穩定怎么來?就不要戰亂。可是,我們面對著多少年的戰亂,你們知道嗎?尤其現在,我們的同胞們,尤其是年紀輕的小朋友們,他們不了解。

      第二部分:內在沖突并不簡單的理由(1)

      ①在《耶拿時期的邏輯》(手稿)

        其次我就要提議考察哲學的功用,并且在同時指示出,哲學既包括了人心所能知道的一切,我們就應當相信,我們所以有別于野人和生畜,只是因為有哲學;而且應當相信,一國文化和文明的繁榮,全視該國的真正哲學繁榮與否而定。因此一個國家如果生下了真正的哲學家,那是它所能享受的最高特權。此外,我已經指示出,說到個人,則不僅與那些專攻哲學的人交往對他有益,而且他如果能親身來研究,那是再好不過的了。這正如一個人無疑地寧可用自己的眼來指導自己的步履,來享受美麗的光色,而不應當盲目地隨順別人的指導;雖則后邊這種做法,當然比閉了眼睛,不用指導,只靠自己為好。不過人們如果只圖生活而無哲學思考,那正如同閉了眼睛,不想再睜開它們一樣。不但如此,視覺所給我們的觀賞之樂,遠遠不及哲學的發現所給我們的滿意。最后,我們還可以說,在支配行為適應人生方面講,哲學的研究,要比眼在指導步履方面還更為迫切需要。畜類因為只有身體可保存,所以它們只是不斷地追求營養的物品;至于人類,他們的主要部分既然在于心靈,他們就應該以探求學問為自己的主要職務,因為學問才是人心的真正營養品。此外,我還相信,許多人只要希望在哲學方面有所成功,并且知道自己在哲學方面的才能只到了何種程度,則他們一定不會在研究哲學時有什么失敗。任何卑鄙的人心,亦不會一往不返地固囿于感官對象中,不能稍有一時棄掉它們來追求較高的好事,雖然他也往往不知道如何才是好事。就是幸運的最大寵兒(富貴尊榮的人們)亦同別人一樣,不能免于這種追求。不但如此,我還相信,這類人雖然享有這些好事,可是他們還深深嘆息自己得不到更偉大、更完全的善。不過所謂最高的善,若但就自然的理性所指示的而論,而不就信仰的光亮所指導的而言,這種善正是我們借第一原因所知道的真理,也就是哲學所研究的那種學問。這些特殊情節既然是分明真實的,所以我們如果想使人們相信它們的真理,只有把它們原原本本敘述出來就是。

        到此為止了嗎?那些重大的理想對抗就這樣被永久地擱置起來了嗎?還是只不過推遲

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