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          ■廣播里播放著WIIFM(我在其中要什么)——它抓住了學生們內心的“盤算”:“如果你可以選擇寫作領域,那么能真正幫助你的會是什么?”學生們詳述了他們想要的學習結果,卻沒有意識到他們正在一個下意識的水平上接受了安排好的學習內容。教師把學習結果分類列出——這是加布里埃爾·里木可在《以自然的方式寫作》中提出的一項極妙的技巧。在這里,他們不需要學習規定的文學作品,學生們將以自己的創造性的想法來學習寫作。

          按照這樣的路線進行推論,我已經在《新理學》中能夠演繹出全部的中國哲學的形上學觀念,把它們結合成為一個清楚而有系統的整體。這部書被人贊同地接受了,因為對它的評論都似乎感到,中國哲學的結構歷來都沒有陳述得這樣清楚。有人認為它標志著中國哲學的復興。中國哲學的復興則被人當作中華民族復興的象征。

          解讀古代占夢術

          即使有些人相信夢有價值,他們也不知道這價值如何體現。上面故事的結局是這樣的:外鄉人身上沒有300兩銀子的巨款,古代沒有支票可以簽。于是他只好回去取錢。老太太想這個寶貝不能就這樣扔著了,就把它洗干凈了,放到屋里收藏。過了幾天,外鄉人帶著銀子趕過來,一看老太太已經把石臼洗凈放在屋里,大吃一驚說:"完了完了,這個石臼已經一錢不值了。"如果你不懂得如何對待夢,只是相信夢有價值,那么你也很可能毀了這個寶物。比如你相信夢是鬼神的出現,相信那些迷信的釋夢書就很有可能把它毀了。

          ②阿爾弗雷德·戴維尼(1779-1863)——法國浪漫主義作家。——譯者

        沼澤上崛起的帝國

          一切人無分男女每日工作六小時,午飯前三小時,午飯后三小時。所有的人都在八點鐘上床,睡眠八小時。清晨起有講演,雖然這種講演并不帶強制性質,大批人還是去聽講。

        識見是對它自己的誤解〕〔Ⅱ。啟蒙的原理〕……………………………1…07〔1。啟蒙對信仰的顛倒2。啟蒙的肯定命題3。有用是啟蒙的基本概念〕〔Ⅲ。啟蒙的正當權利〕………………………1…18〔1。思維的自身運動2。對信仰的諸論點的批判3。信仰變為空無內容〕(b) 啟蒙的真理性……………………………1…27〔Ⅰ。純粹思維與純粹物質〕…………………1…29〔Ⅱ。功利世界〕……………………………1…31

          由于哲學的主題是內圣外王之道,所以學哲學不單是要獲得這種知識,而且是要養成這種人格。哲學不單是要知道它,而且是要體驗它。它不單是一種智力游戲,而是比這嚴肅得多的東西。正如我的同事金岳霖教授在一篇未刊的手稿中指出的:"中國哲學家都是不同程度的蘇格拉底。其所以如此,因為道德、政治、反思的思想、知識都統一于一個哲學家之身;知識和德性在他身上統一而不可分。他的哲學需要他生活于其中;他自己以身載道。遵守他的哲學信念而生活,這是他的哲學組成部分。他要做的事就是修養自己,連續地、一貫地保持無私無我的純粹經驗,使他能夠與宇宙合一。顯然這個修養過程不能中斷,因為一中斷就意味著自我復萌,喪失他的宇宙。因此在認識上他永遠摸索著,在實踐上他永遠行動著,或嘗試著行動。這些都不能分開,所以在他身上存在著哲學家的合命題,這正是合命題一詞的本義。他像蘇格拉底,他的哲學不是用于打官腔的。他更不是塵封的陳腐的哲學家,關在書房里,坐在靠椅中,處于人生之外。對于他,哲學從來就不只是為人類認識擺設的觀念模式,而是內在于他的行動的箴言體系;在極端的情況下,他的哲學簡直可以說是他的傳記。"

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